ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО,  МИЛОСЕРДНОГО

Аллах, Свят Он и Велик, создал причины, как для победы, так и для поражения. Мусульмане в своем джихаде и других своих делах должны придерживаться этих причин, причин помощи во всем; в мечети, дома, в пути, при встрече с противником во всех ситуациях. Мусульманам следует придерживаться повеления Всевышнего, где говорилось, чтобы они советовались с Аллахом и Его рабами, им следует остерегаться ослушания, ибо оно относится к причинам поражения. Незаботливое отношение к причинам помощи также является ослушанием.

Ощутимые (материальные) причины также необходимы, как и религиозные. Небрежное отношение, как к первым, так и последним является причиной поражения, Аллах, Свят Он и Велик, говорит в своей Священной Книге: «О те, которые уверовали, если вы поможете Аллаху, Он поможет вам и укрепит ваше господство». Мухаммад, 7.

Этот великий аят обращен всем верующим, Всевышний разъясняет верующим, что если они помогут Аллаху, Он поможет им. Помощь Аллаху верующими проявляется в их следовании Его шариату, в помощи Его религии, в отдании Ему должного, Он, Свят Он и Велик, не нуждается в рабах, напротив, они нуждаются в нем: «О, люди вы нуждаетесь в Аллахе, Аллах же, Он богат и похвальный, если захочет Он заменит вас новым творением, и это не трудно Аллаху». аль-Фатир, 15-17.

Люди и джинны, простые и вельможи все они нуждаются в Аллахе, а Аллах, Свят Он и Велик, не нуждается ни в ком, Он богатый и похвальный. Ему помогать - значит помогать Его Шариату, помогать Его религии, это и есть и есть помощь, помощь из-за которого был послан посланник и ниспослано писание.

Если мусульмане станут помогать Его религии, исполнят свои обязательства и помогут Его приближенным, Аллах поможет им против врага, облегчит им дела и сделает их конец похвальным, как было сказано Всевышним: «Будь терпелив! ибо исход за богобоязненными». Худ, 49.

«Если вы будете терпеливы и богобоязненны, их козни не повредят вам, поистине, Аллах объемлет то, что они делают». Ала-Имран, 120.

Терпение и Богобоязненность являются следствием помощи Аллаху, исповедания Его религии, призыва к этому явно и тайно, в горе и благоденствии, в джихаде, как до него, так и после него, во всех случаях. А также Всевышний предупреждает того, кто берет себе окружение не из числа мусульман:

«О те, которые уверовали, не окружайте себя теми, кто не из вас, они сделают все, чтобы навредить вам и хотели бы, чтобы вы попали в беду. Обнаружилась ненависть из их уст, а то, что скрывают их сердца больше. Мы разъяснили вам знамения, если вы будете разумны». ала-Имран, 118.

В последних аятах Всевышний разъяснил, что если они проявят стойкость и будут богобоязненны, им не навредят их враги: «Если вы будете терпеливы и богобоязненны, их козни не повредят вам, поистине, Аллах объемлет то, что они делают».Ала-Имран, 120.

В другом аяте Всевышний говорит: «А если вы будете терпеливы и богобоязненны, то это - из твердости в делах». ала-Имран, 186.

«Поистине, кто богобоязнен и терпелив... то ведь Аллах не губит награды добродеющих!». Юсуф, 90.

«Терпите: ведь Аллах с терпеливыми!» . аль-Анфал, 46. Помощь Аллаху проявляется в следовании Шариату и стойкости в этом, как было сказано Всевышним: «О вы, которые уверовали! Если поможете Аллаху, поможет Он вам и укрепит ваши стопы». Мухаммад, 7.

Это похоже на слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует, обращенные ибн Аббасу: «Храни Аллаха, Он сохранит тебя, храни Аллаха и найдешь Его перед собой».

Тот, кто хранит Аллаха, тем, что хранит Его религию, придерживается его, завещает истину и терпение на ее пути, тому Аллах помогает, поддерживает его против его врага и хранит его от его козней. «Наш долг помочь верующим». Рум, 47.

Верующие являются именно теми, кто придерживается религии Аллаха, они хранят ее и отдаляются от Его запретов: «О да, ведь для друзей Аллаха нет страха, и не будут они печалиться. Те, которые уверовали и были благочестивы». Йунус, 62-63.

Верующие - они благочестивые, они друзья Аллаха, они помощники религии Аллаха, Аллах поможет им, сохранит их от козней врагов и исход дел будет за ними, в Священном писании сказано: «Поможет Аллах тому, кому Он поможет, - ведь Аллах силен, славен! Тем, кто - если Мы их укрепляем на земле - выстаивают молитву, и дают очищение, и приказывают ведомое, и удерживают от неодобряемого. К Аллаху - завершение дел!». Аль-Хадж, 40-41.

Это те - кому будет оказана помощь, те, кому обещан достойный исход, затем Всевышний разъясняет нам приметы тех, кто помогает Ему: «Это - те, когда Мы даем им возможность на земле, то есть, [ укрепляем их], они выстаивают молитву и выплачивают закят».

То есть они соблюдают это, а это именно то, что и повелел Аллах. Они выстаивают молитву, как повелевает Всевышний, соблюдая все его столпы и другие ритуалы, они очищают себя, выплачивая закят, как установлено Аллахом, они повелевают одобряемое и воспрещают дурное, в это входят все повеления и все воспрещения.

К числу одобряемого относится: пост, хадж, джихад, доброе отношение к родителям и тому подобное из числа того, что повелели Аллах и Его посланник. К числу дурного относится: все, что воспрещено Аллахом - все разновидности многобожия и прочее ослушание.

Верующие поклоняются единому Аллаху, не придавая Ему сотоварищей, верят в Него искренне, придерживаются единобожия, чистосердечно верят во все Его повествования и повествования Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Они соблюдают все его права, как и требовалось, они следуют всем повелениям и сторонятся запретов, возжелав того, что им обещано, в надежде удовлетворить Его и опасаясь Его наказания. Они - истинно уверовавшие, они - богобоязненные, которые были упомянуты в суре аль-Анфал: «Они не были защитниками Его, Защитники Его - только богобоязненные, но большая часть их не знает!». аль-Анфал, 34.

Всевышний Аллах классифицирует виды поклонения по особенностям верующих и все сводится к одному, как на то указывают слова Всевышнего: «Если бы они проявили терпение и были богобоязненны». аль-Г1афир, 50-51. 

Сюда входит:  молитва, пост,  закят, повеление одобряемого и воспрещение дурного, а также все то, что было велено нам Аллахом и Его посланником, больше всего сюда подходит единобожие - вера в Аллаха, Его ангелов и посланников, да благословит их Аллах, а также вера во все то, что дошло до нас от Аллаха и Его посланника, которое содержат в себе слова Всевышнего:

«Если бы они проявили терпение и были богобоязненны». этот смысл также несут в себе слова Всевышнего: «Это они, когда мы укрепляем их на земле, они выстаивают молитву, выплачивают закят, повелевают одобряемое и воспрещают дурное». Проявление терпения и богобоязненности содержат в себе соблюдение всех повелений и запретов. Так обстоят дела и со словами Всевышнего: «О вы, которые уверовали! Если поможете Аллаху, поможет Он вам и укрепит ваши стопы».

Они содержат в себе повеление одобряемого и отказ от воспрещаемого, что и является оказанием помощи Аллаху исполнением Его повелений и отказом от Его запретов, которое должно исходить из глубокой веры и искренности в служении Всевышнему, единобожия и веры и веры в Его посланника, не только из-за смелости и энтузиазма и не ради того, чтобы о нем говорили, что он мол вот он какой, или по какой либо другой причине кроме как следование шариату.

Помощь религии Аллаха осуществляется повиновением Аллаху, возвеличиванием Его, искренним служением Ему, возлежанием того, что при Нем, Свят Он и Велик, руководством Его шариатом, желая вознаграждения и установления Его религии.

Обладающий такими качествами относится к верующим, о которых Всевышний говорил: «Если поможете Аллаху, поможет Он вам и укрепит ваши стопы».

Всевышний говорил о них: «Поистине, Мы поможем своим посланникам и тем, которые уверовали, как в жизни в этой, так и в тот день, когда приходят свидетели, в день, когда извинения преступников не принесут им пользы, на них проклятие и плохое им пристанище».

Имеется в виду чреватое последствие, коим являются проклятие и адское пристанище. Адское пристанище - огонь гиены и удаление от милости Аллаха, это из-за того, что они не помогали Аллаху и Его религии. Не помогут неверным их извинения. На них проклятие, и их пристанище в день суда - ад, в отличие от тех, кто помогал религии Аллаха, и трудился на этом поприще, им - довольство Аллаха, почет и прекрасный исход, что в мирской жизни проявляется помощью от Аллаха и триумфом в день суда, попаданием в рай и спасением от ада.

Мы просим Аллаха, чтобы Он сделал нас с вами из их числа. Посланники и их последователи являются верующими, им помощь Аллаха в мирской жизни, тем, что они одержат верх над врагом и за ними прекрасный исход , а в день суда они получат помощь от Аллаха и войдут в сады блаженства и спасутся от ада, и их не коснется страх великого дня. Всевышний говорит:

«Аллах обещал тем из вас, кто уверовал и совершал благие деяния, что они унаследуют землю, подобно тому, как унаследовали ее те, кто был до них, и даст Он им возможность исповедовать свою религию, которую Он выбрал для них, и сменит их страх на безопасность. Они будут поклоняться Мне, не придавая Мне в сотоварищи, ничто, а те, кто проявит неверие после этого, они - нечестивцы». ан-Нур, 55.

Они и есть помощники Аллаха, которые уверовали, творили добрые дела, они те, кто выстаивал молитву, выплачивал закят, повелевал доброе и воспрещал дурное, они те, кто религии Аллаха и придерживались этого. Аяты и хадисы разъясняют нам это, они объясняют друг друга. Помощники Аллаха - верующие, они же богобоязненные, терпеливые правдивые, благочестивые, это те, кто, при возможности, выстаивает молитву, выплачивает закят, повелевает одобряемое и воспрещает дурное.

Это те, кто уверовал и творил добрые деяния, кто был, упомянут в этом Аяте из Суры ан-Нур. Это те, кто выполняет эти два повеления, они уверовали в Аллаха и Его посланника, уверовали, что Аллах их Господь, Он тот, кто в действительности достоин поклонения, они выделили Его поклонением и уверовали в Его имена и атрибуты и придерживались Его религии словом, действием и убеждением. Это - уверовавшие, они помощники Аллаха, помощники Его религии, они же богобоязненные, они те, о которых Всевышний говорил: «Если вы проявите терпение и будете богобоязненны, их козни не навредят вам ничем».  

Они уверовавшие, о которых Всевышний сказал: «Нам надлежало помогать верующим». ар-Рум, 47.

Это те, о коих упомянул Всевышний в своих словах: «Поистине, Аллах поможет тому, кто Ему помогает, Воистину Аллах силен и могуществен, те кому мы предоставляем возможности на земле...». Также и в другом Аяте: «Поистине, Мы поможем своим посланникам и тем, которые уверовали, как в жизни в этой, так и в тот день, когда приходят свидетели». Это те, кому дано обещание, сделать их наместниками на земле, что им представится возможность исповедовать свою религию, и их боязнь будет сменен на безопасность, а унижение на величие. О, раб Аллаха, тебе следует хорошо понять это и притворить его в жизнь, чтобы стать помощником Аллаха, чтобы тем самым достичь хорошего исхода, который был обещан помощникам Аллаха.

Аллах, Свят Он и Велик, обещал своим помощникам победу, славный исход, укрепление на земле и смену их боязни на безопасность в виде воздаяния за их усердие и проявленное ими терпение ради Его религии, за то, что они вышли на джихад своими душами, отдавая их, в надежде на Его милость и боясь Его наказания. Они продали свои души Аллаху и вручили их Ему, повинуясь Его словам: «Воистину, Всевышний купил у верующих их души и имущество взамен на рай». Ат-Тауба, 111.

Это - помощники Аллаха, которые придерживались Его религии, которые оставались верны ей словом и делом в трудности и в легкости, вели джихад на Его пути, за ними славный исход, как говорил Всевышний: «Те, кто усердствовал на нашем пути, мы направим их на путь наш, и воистину, Аллах с теми, кто делает добро».

Он обещал им направить их на путь, так как они делающие добро и победоносные. При наличии этих причин у посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и у его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, в день Бадра, они победили неверных, хотя и были слабее их, слабее по мощи и по числу, но не смотря на это, они победили их, так как они оправдали это описание. Они помогли религии Аллаха словом и делом и проявили стойкость при встрече с врагом, они были правдивы, и Аллах укрепил их и разбил их врага.

Он сделал так, чтобы славный исход был за ними, так обстояли дела и в день «аль-Ахзаб», они были правдивы, проявили большое терпение, несмотря на то, что число противника многократно превосходил число мусульман.

Мусульмане проявили терпение, когда их подвергли осаде, пока не помог им Аллах, прислав свое войско, которое они не видели. Он потряс их сильным потрясением так, что они вернулись разочаровавшими, и все это явилось следствием того, что сподвижники и их пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проявили терпение в послушании и в джихаде против врага. Также Аллах помог мусульманам  и в день завоевания Мекки, в тот день, когда язычество, его  пособники и войско Хавазинов, по милости Аллаха, пали побежденными.

Так случалось и в войне с Римом и Сасанидским Ираном, мусульмане проявляли терпение, сражались на пути Всевышнего Аллаха и преуспевали, следовательно, Аллах даровал им прекрасный исход, они стали правителями людей и владыками на большей части Земли.

Это закон Аллаха и он будет длиться до наступления судного дня. Он помогает тому, кто Ему помогает и отказывается от того, кто отклонился от Его веры. В день Ухуда, когда была  допущена ошибка, мусульман постигло поражение, не смотря на то, что они были лучшим народом Аллаха на земле Аллаха, среди них был их пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лучший из народа, а они в свою очередь были лучшими людьми после него и после пророков, среди них был Сыддик, да будет доволен им Аллах, лучший в умме после посланника Аллаха, среди них был Умар, лучший в умме после посланника и после Абубакра, а также и другие избранники.

Мусульмане потерпели поражение из-за ошибки, допущенной лучниками, они допустили ошибку в том, что Аллах вменил им в обязанность, коим являлось проявление терпения против врагов Аллаха, им была вверена область, которая представлялось опасной, они покинули его и противник вошел оттуда.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел им не оставлять своей позиции, даже если они увидят, что враг подхватывает мусульман, либо увидят, что мусульмане одержали победу. Ни в коем случае им не следовало оставлять свои позиции, но лучники, увидев, что мусульмане одерживают верх, покинули свою позицию, не смотря на то, что их эмир хотел удержать их от этого.

Они ослушались его, предположив, что неверные потерпели полное поражение и не вернутся больше, но враг вернулся, и это обернулось бедой для мусульман: убитые, раненные, поражение, даже была попытка ликвидировать посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Однако Аллах избавил его от их зла, они ранили его и поломали ему, да благословит его Аллах и приветствует, резец (зуб), в тот день пали мучениками семьдесят человек из числа его сподвижников, а также были и раненные. Аллах, Свят Он и Велик, говорит о них следующее: «Аллах оправдал пред вами Свое обещание, когда вы перебили их по Его дозволению. (Сразились с ними по дозволению Аллаха).

А когда вы оробели (имеются в виду лучники) и стали препираться о деле (стали спорить) и ослушались (то есть покинули позицию, которую посланник велел держать), после того как Он показал вам то, что вы любите (крах, который претерпевает враг), среди вас оказались желающие ближнего мира и среди вас были желающие последнего». Ала-Имран, 145-146.

Смысл в том, что причина, по которой мусульмане потерпели поражение, это оплошность с их стороны, что недопустима в политике джихада, все подступы, откуда может проникнуть враг для нанесения ущерба, а также и тыл мусульман должны быть охраняемы. И вот когда мусульмане игнорировали это, и постигло их это прискорбное событие со всеми вытекающими последствиями, стали задаваться вопросами, почему они проиграли? Почему так случилось? Ведь среди них был посланник Аллаха и Его избранные после пророков, были ниспосланы слова Всевышнего:

«Разве же после того, как вас постигло бедствие, - а вы причинили двойное, (то есть в день Бадра, когда они убили семьдесят из числа неверных и пленили семьдесят, а также было много раненных из их числа),  - вы сказали: "Откуда это? (вы игнорировали то, по какой причине это вас постигло, а это было так, как Всевышний указал на это), Скажи: "Это от вас самих", - поистине, Аллах над всякой вещью мощен!».

Вывод таков - нерадение некоторыми из числа войска сказывается на всем войске. Так обстоят дела и с массами, когда люди видят порицаемое и оставляют его распространяться, то наказание постигает всех, пророк, да благословит его аллах, говорил: «Когда люди видят распространение порчи и не противятся ему, Аллах наказывает их без исключения». Этот хадис передал имам Ахмад с достоверным иснадом, со слов Абубакра Сыддика, да будет доволен им Аллах.

Смысл сказанного в том, что повеление одобряемого и противодействие дурному, сотрудничество в благом деле и богобоязненности  является обязанностью всей уммы, независимо от того в какой стране, городе, селе они пребывают, или к какому народу или племени они относятся. Это для того, чтобы их не постигла смута из-за их оплошностей и грехов. Всевышний говорит:

«Во имя Аллаха, милостивого, милосердного  (1). Клянусь предвечерним временем, (2). поистине, человек ведь в убытке, (3). кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!». Сура аль-‘Аср.

Они выигравшие и победившие, они несут в себе те необходимые четыре качества: искренняя вера, правильное деяние, призыв к истине и призыв к терпению, как в джихаде, так и вне джихада. Эти четыре качества должны иметь место в городах, селах и внутриплеменном быте. Кто хочет помочь Аллаху, оказать содействие тому, чтобы его религия пребывали в мире, и хочет придти к прекрасному исходу, должен бояться Аллаха и проявлять терпение на пути повиновения Аллаху.

И где бы он ни был, ему следует предостерегаться запретов, что и в свою очередь является причиной, по которой Аллах поможет ему, причиной спасения, как в этом, так и в потустороннем мирах.

Человеку всегда и везде, дома, в мечети, в пути, в автомобиле, в поезде, на самолете, в своем торговом павильоне, следует бояться Аллаха и содействовать Его религии словом, делом, джихадом во всех своим деяниях, так обстоят дела и у женщин, в этом проявляется их повиновение словам Всевышнего: «Бойтесь Аллаха, как только вы можете». ат-Тагабун, 16. «Аллах не возлагает на душу то, что ей не под силу». аль-Бакара, 286.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Сторонитесь того, что я воспретил вам, и по мере сил исполняйте то, что я велел вам, были погублены те, кто был до вас из-за того, что у них возникало много вопросов, и препирались они со своими пророками». Текст хадиса согласован.

Обязанностью женщины является то, чтобы она отдавала себя полностью тому, чтобы являться хорошим советчиком мужу, детям, прислуге, родственникам, соседям, коллегам по работе, собеседницам, в надежде на милость аллаха, чтобы удостоиться вознаграждения от Аллаха, чтобы тем самым быть полезной для общества.

Каждый должен бояться Аллаха и содействовать Его религии словом и делом, повелевать одобряемое и воспрещать дурное, будучи искренним пред Аллахом, как было сказано Всевышним в суре аль-Анбия, говоря о своих праведниках: «...они устремлялись к благим делам и призывали Нас с надеждой и трепетом, и были они пред Нами смиренными!». Аль-Анбия, 90. В Суре аль-Му'минун: «Поистине, те, которые от смирения пред их Господом трепещут, и которые в знамения Господа своего веруют, и которые Господу своему не придают сотоварищей, и которые приносят то, что приносят, а сердца их трепещут от того, что они к Господу своему возвратятся, - это они стремятся к благам, и они достигнут их раньше». аль-Му'минун, 57-61.

Это и есть причины помощи, по которым Аллах опекает рабов своих от всех невзгод, которые являются главными причинами попадания в рай и спасения от огня гиены. Но, не смотря на это, следует стремиться использовать все духовные и материальные причины, известные как причины победы и помощи Аллаха, как говорится в словах Всевышнего:

«И когда ты находишься среди них и совершаешь для них молитву, то пусть стоит вместе с тобой один ряд из них, и пусть они возьмут свое оружие. А когда совершат поклонение, то пусть будут позади вас, и пусть придет другой отряд, который не молился, и пусть они молятся вместе с тобой, но пусть возьмут предосторожность и оружие. Те, которые не веруют, хотели бы, чтобы вы небрегли своим оружием и достоянием, и они напали бы на вас единым устремлением. И нет греха на вас, если у вас есть неприятность от дождя или вы больны, что вы сложите свое оружие, - но держитесь осторожно». Ан-Ниса, 102.

«И готовьте против них силу, как только вы сможете».

«О вы, которые уверовали! Соблюдайте осторожность и выступайте отрядами или выступайте все». Ан-Ниса, 71.

В обязанность верующих входит то, чтобы они остерегались противника в битве и сделали хорошие приготовления, будь то числом, вооружением, дозором, инструкциями, интервал, имение при себе ручного вооружения при совершении молитвы, если того требуют обстоятельства. Не подобает муджахиду говорить, что он мол верующий и все, нет, нужно использовать все средства, как духовные так и материальные.

Посланника, да благословит его Аллах, являясь лучшим из тех, кто возлагает дела на Аллаха, и его сподвижников, являясь лучшими после пророков, постигло то, что их постигло в день «Ухуда», когда лучники проявили небрежность к приказу пророка и покинули свою позицию. Ослушание относится к средствам поражения, также как и ослушание лучников явилось поводом поражения в день битвы при «Ухуде».

Природа ослушания она всегда такова, где бы оно ни было, оно несет вред и урон, по его причине нас постигают беды и несчастья и враг одолевает нас, оно также является причиной жестокосердности и вырождения, Всевышний говорит: «А что постигает вас из несчастия - за то, что навлекли ваши руки, и прощает Он многое». аш-Шура, 30. «Разве не наступила пора для тех, которые уверовали, чтобы смирились их сердца при поминании Аллаха и того, что Он ниспослал из истины, и что они не были, как те, кому даровано писание раньше. Затянулся над ними срок, и ожесточились их сердца, и многие из них распутны». аль-Хадид, 16.

Ослушание как ржавчина, если его вовремя не устранить, оно распространяется на все и вся и разъедает.

Верующим велено оставаться богобоязненными и продолжать джихад против врагов Аллаха, и где бы они ни были проявить терпение в деле богобоязненности и в деле творения благих дел, веря в то, что Аллах поможет им и даст одержать верх над врагом, и что Он сменит их боязнь на безопасность, ибо они боролись за торжество истины, чтобы слово Его было выше всего, и если они проявят в чем-то небрежность, то пусть знают, что это чревато опасностью для них, и если их что-то постигнет по их ошибке, то виной тому они сами, как говорил Всевышний:

«Если вас коснется зло, это следствие того, что вы делали, и Он многое вам прощает». «Если тебя коснётся добро, это от Аллаха, если тебя коснется зло, это от тебя».

Он же, после того, как упомянул козни неверных, говорит: «А если вы будете терпеливы и богобоязненны, не повредят вам их козни ни в чем. Поистине, Аллах объемлет то, что они делают!». Ала-Имран, 120.

«Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их преемниками на земле, как оставил тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них, и даст им взамен после их страха безопасность. Они будут поклоняться Мне, не присоединяя ко Мне ничего в сотоварищи». ан-Нур, 55.

В Суре Мухаммад: «О вы, которые уверовали! Если поможете Аллаху, поможет Он вам и укрепит ваши стопы». Мухаммад, 7.Злейший врвг человека - сатана, он перемещается по его жилам вместе с его кровью и против него нужно вести борьбу, вооружившись богобоязненностью, отдалившись от ослушания, остерегаясь его козней и наущений, всегда нужно прибегать к помощи Аллаха против него, следует делать много добрых дел и всегда сторониться дел дурных.

Это единственный безопасный путь, при этом всегда нужно вести борьбу со своей душой, часто поминать Аллаха, придерживаться Его религии, всегда соблюдать границы дозволенного и запретного.

Всевышний говорит: «А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход (3). и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает». Ат-Талак, 2-3. «Кто боится Аллаха, тому Он устроит в Своем деле легкость». Ат-Талак, 4. «Поистине, сатана вам враг, считайте же его врагом! Он зовет свою партию, чтобы оказаться им обитателями огня». Фатир, 6. Всевышний говорит, со слов жены Азиза (одного из фараонов): «Я не оправдываю свою душу, - ведь душа побуждает ко злу, если только не помилует Господь мой. Поистине, Господь мой прощающ. милосерд!"». Йусуф, 53. «А кто боялся пребывания Господа своего и удерживал душу от страсти, то, поистине, рай, это - прибежище». Ан-Назиат, 40-41.

Воистину, рай, это - прибежище, и это - причины, по которым снисходит помощь от Аллаха, спасение от врагов. Посредством этих причин можно обезопасить себя от козней врага в человеческом обличье и в облике джинна, как от оседлого, так и от кочевого, как от далекого, так и от близкого. Это - причины, гарантирующие победу над ними и избавляющие от их козней, это - богобоязненность во всем, соблюдение религии, предосторожность от ослушания, где бы ни находился, будь то в джихаде, либо в назидательном деле. Это причины, приводящие к тому, что Аллах будет хранить тебя и свою религию посредством тебя.

Однако, когда верующие проявляют небрежность в этих делах, они действительно способствуют врагу, имеется в виду, что ослушание войска работает на врага, как мы упомянули выше по поводу того, что было при битве в день «Ухуда». Следовательно, все мусульмане, где бы они ни находились и кем бы они не являлись руководителями либо подчиненными, им всегда и во всем следует быть богобоязненными, как говорит Всевышний: «Бойтесь Аллаха, как только вы можете!». ат-Тагабун, 16.

Я прошу Аллаха, Свят Он и Велик, чтобы Он оказал свое содействие нам с вами и всем мусульманам мира в том, что несет Ему удовлетворение, чтобы Он исправил все наши деяния и наши сердца, чтобы сделал Он нас руководителями идущих тех, кто на правильном пути, чтобы Он сохранил нас от зла всех недоброжелателей, чтобы Он помог нам в поминании Его, в благодарении и творении добрых дел, чтобы Он исправил всех мусульманских руководителей и дал им одолеть врага, чтобы ими помог истине и истребил ложь, чтобы Он объединил их в богобоязненности.

А также, чтобы Он исправил дела всех мусульман и их правителей, также я прощу Его, чтобы Он помог руководителям этой страны в добрых помыслах, во всем том, что удовлетворяет Его, чтобы ими Он помог истине и поразил ложь, чтобы Он сделал их руководителями праведных, ибо Он Великодушный, да благословит Аллах пророка нашего Мухаммада, его семейство, его сподвижников и всех тех кто следовал их пути до судного дня.