***
Шейх Харис Ан-Наззари: «Пояснение относительно того, что пришло в речи шейха Абу Бакра Аль-Багдади «И даже если это ненавистно неверующим»
Мир вам, милость Аллаха и Его благословение
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам. А затем:
Это разъяснение, которое я читаю, представляя своих братьев из организации «Аль-Каида» на Аравийском полуострове насчет некоторых вещей, которые пришли в последнем обращении почтенного шейха абу Бакра аль-Багдади, да сохранит его Аллах, амира «Исламского Государства» которое называлось «И даже если это ненавистно неверующим», которое вышло 20 числа месяца Мухаррам 1436 года по хиджре.
Вначале мы говорим, что мы не хотели вести разговоры по поводу разногласий и смуты, которая сейчас происходит в Шаме, в частности в таком тяжелом периоде, когда враги Ислама из числа крестоносцев и сафавитов и вероотступников бешенно набросились против муджахидов Шама и Ирака или даже против всей мусульманской общины. И это война была и не переставала существовать, война крестоносцев против всех правдивых муджахидов.
Мы заняли позицию, которая обязует нас помогать нашим братьям насколько мы сможем, и мы не перестали оставаться на этом, веря в обязанность, что надо помогать нашим братьям муджахидам, в каких бы то ни было джамаатах и структурах они не состояли, и как бы их склонности не расходились, мы просим Аллаха, чтоб Он сокрушил союзников и чтоб обернул их хитрости в резню их самих, поистине, Он способен на это.
И мы уже стремились изо всех наших сил, внутри наших рядов и информационно, что мы не будем обсуждать разногласия, которые возникли в Шаме и отнеслись к произошедшему как к прению сторон, где каждая сторона утверждает, что она права… и это нас обязало, чтоб мы встали на одном расстоянии от всех. Мы призываем всех остановить сражение и погасить фитну, и так же призываем прийти к Шариатскому суду, чтоб решить то, что произошло.
И мы пытались и не перестаем, несмотря на раскол и разногласия, делать то, чтоб объединились сердца и пришли к единому слову, на сражение против настоящих врагов этой Уммы из числа крестоносцев, рафидитов и вероотсупников. А так же, чтоб остановилось сражение между муджахидами и пролитие крови, которая является самым большим бедствием, которая постигло эту Умму, в этом периоде. Как же иначе, когда посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Исчезновение этой дуньи, легче перед Аллахом, чем убийство мусульманина».
И мы избегали в наших обращениях обсуждения последствий разногласий и междоусобного сражения в Шаме и их споров и прений, а так же того, в чем был обвинен джамаат Аль-Каида, а именно в искажении и отхождении от правильного манхаджа и расхождении с прямым путем. Вместе с этим мы простили того кто поднял эту тему, пусть Аллах простит его.
Мы оставили раздувание этой темы, не потому, что у нас нет доводов или у нас слабые разъяснения, а потому что мы решили не отвлекать мусульман посторонними разногласиями и пререканиями, которые запутают наш призыв для мусульман и введут нас в места, в которых мы займемся собой, оставив при этом врагов. Мы простили это, желая закрыть двери зла.
Но наши братья из «Исламского государства» после их побед, которые произошли в Ираке, и которые обрадовали и излечили сердца верующих, внезапно неприятно удивили нас некоторыми шагами и решениями (которые они сделали). И из этого было, объявление халифата, которое привело к переносу смуты и междоусобицы в другие фронта. Они объявили о назначении халифа для всех мусульман, хотя этот халифат не охватил все свои условия. И не пошли по пути, который привёл бы к разрешению проблем с другими джамаатами в Шаме.
После чего обязали всю Умму дать присягу халифу, и обвинили в грехе тех мусульман, которые не сделали этого в каком месте они не находились бы, потом прибавили ещё к этому, и отменили законность любого джамаата, который работает для Ислама на территории протяженности всего Исламского мира, все равно будь этот джамаат джихада или джамаат даавата.
После поспешили к расколу в рядах муджахидов, собирая присяги внутри боевых джамаатов и тем самым перешли к более опасному шагу, который является более губительным для существования Уммы и джамаатов муджахидов. Они разделили ряд джихада на территории протяженности всего Исламского мира этой ошибочной основой, которую они приняли с того момента как объявили халифат.
И так же объявили о том, что их халифат распространяется на разные страны, на которые у них нет власти, и посчитали их вилаятами, входящими в их состав, и поставили там наместников, и отменили законность джихадовских джамаатов, которые не дали им присягу в этих странах. И если мы будем говорить об этой теме, со всей печалью и горестью, принужденно к этому и не хотя этого, то поистине, мы напоминаем мусульманской Умме и ученым Уммы и нашим братьям муджахидам, о некоторых вещах:
Во-первых: Подтверждение нашей позицией насчет сражения в Шаме между исламскими группами, что это фитна. Мы не придерживаемся чей-либо стороны против другой и не дозволяем кровь кого-либо из них и призываем к прекращению сражения и к становлению шариатского суда, чтобы были рассмотрены жалобы, которые изъявляет каждая из сторон. Аллах, Свят Он и Велик, говорит: “Клянусь твоим Господом они не уверуют, до тех пор пока не изберут тебя судьей в том в чем они препираются между собой, и после не найдут стеснения в своих душам от того, что ты решил и полностью подчиняться”. (Ан-Нисаа.65)
И мы видим, что это единственное решение, для возвращения прав и сглаживания несправедливости, которые не спадут по прошествии времени и изменением положений. Так же мы выражаем нашу сильную радость тому, что мы слышали о первых шагах к прекращению сражений между муджахидами на фронте Шама и мы призываем все стороны объявить об этом официально и подтвердить, и нанести сильный удар по каждому, кто захочет внести разделение, чтобы защитить запретную кровь и сохранить силы муджахидов.
Во-вторых. Мы подтверждаем нашу позицию относительно крестового похода против наших братьев муджахидов в Шаме и Ираке, что на всех мусульманах лежит обязанность помочь своим братьям против этих новых крестовых походов, и ни в коем случае никому не дозволено сражение под знаменем крестоносцев и быть в их походе против наших братьев из «Исламского государства» или будь какой-либо другой джамаат муджахидов.
В-третьих: То, что связано с объявлением халифата, мы говорим что: Жизнь в праведном халифате, построенном на пророческой миссии, это самая большая наша мечта, и наше стремление к возвращению его, и наш путь с первого дня как мы подняли оружие против правителей-вероотступников и против тех, кто позади них из числа крестоносцев, и мы придерживаемся этого по сей день. Мы не нарушим своего обещания и не попросим отменить его.
Так же считаем, что установление имама – это обязанность, однако тогда, когда придет время. Мы не против становления халифата или установления имама для мусульман, однако, мы стремимся к установлению условий этого акта (халифат и имам) и к устранению препятствий к этому и подготовку причин для этого, чтобы это было установлением халифата в соответствии с пророческим методом.
Так же мы ждем подходящее время, когда достигнут совершенства составные части этого халифата, как защита от врага-агрессора из числа крестоносцев и их помощников и избавление людей от принуждения и объединение их слова, чтобы во всем была ясность и установился довод.
Мы живем в то время, когда отсутствуют многие признаки религии и увеличилась смута, а так же увеличились сомнения и страсти, и для людей смешалась истина с ложью, и они находятся в темном буйном море, и Одному Аллаху мы жалуемся.
Поистине, объявление халифата, который обязывает всех мусульман, со стороны наших братьев из «Исламского государства» не удовлетворяет всем обязательным условиям. Он не был объявлен в результате шуры ахлю-халь уааль-акъд (ученые, амиры, авторитетные люди в Исламской Умме) из исламской общины или в крайнем случае хотя бы некоторых из них, из числа правдивых ученых и предводителей джамаатов мухаджихов на территории протяженности всего Исламского мира, не говоря уже о других, из тех, кто способен дать совет из числа мусульманской общины.
И из того, что пришло в обусловивании совета и довольства большинства людей ахлю-халля уаль-акда из Уммы, то, что пришло у Бухари, что: Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, проводил хутбу в присутствии большинства сподвижников в мечети посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и из того, что он сказал: “Кто дал присягу человеку без совета мусульман, то не следует следовать за таким человеком (кому дали присягу)”, а в другой версии: “То не считается присяга ни того, кто дал и ни того кому дали, и они рискуют быть убитыми”.
И сказал шейхуль-Ислам Ибн Теймия в “Минахдж Ас-Сунна” в подтверждении обусловливания довольства большинства людей ахль-халь уаль-акд: “Если предположить, что Умар и группа с ним дали ему присягу, имеется ввиду абу Бакру, а остальные сподвижники отказались от присяги, то он бы не стал имамом в таком положении, однако он стал имамом тогда, когда ему дали присягу большинство сподвижников, которые являлись людьми обладающими силой и мощью и поэтому не навредило оставление присяги (в начале) Са’дом ибн Убадой, потому что это не препятствует смыслу правления, а смысл его — достижение силы и власти, посредством которых достигаются блага правления. И это случилось с согласием большинства на это”.
Так же в добавок к тому, что условием объявления халифата является шура и довольство большинства ахль-халь уаль-акд в Умме, это то, что действительная власть «Исламского государства» посредством которой мусульмане и имам могут взаимодействовать в правовом поле, не переходит дальше тех географических границ, на которых у них есть власть в Ираке и Шаме, а то, что касается остальных земель, то у них там нет фактического существования государства.
Поистине, там джамааты и отдельные личности, которые сражаются, которые работают для отражения напавшего врага, и поэтому их положение в таком виде указывает на то, что это не является всеобщим халифатом, который охватывает всех мусульман и в котором имам будет щитом для тех, кто позади него и в котором мусульманину не разрешено оставление дачи присяги.
И исходя из всего вышеупомянутого, мы не считаем правильным решение о создании этого халифата и то, что влечет это за собой. Мы не обвиняем в грехе того, кто не присягнул ему, и не считаем, что объявление этого халифата, аннулирует законность исламских джамаатов, которые сражаются на полях сражений (которые не присягнули им).
В-четвертых: Вопрос объявления халифата… вместе с тем, что они признают, что это вопрос иджтихада (правовое решение ученого), но политика наших братьев из «Исламского государства» разделила ряды муджахидов и их единство, на этой трудной стадии в истории сражающейся Уммы и это является несомненно строго запрещенным в религии Аллаха, как на это указали общие доказательства в Книге Аллаха и сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, которые призывают к оставлению раздоров и всего того, что приводит к нему.
И иджтихад в объявление халифата, который является вопросом, в котором нету сто-процентной точности и он не может отменить явные сто-процентные доводы, которые часто повторяются об обязанности оставления разделения и расхождения и оставления того, что выходит из них, из смуты и пролитие крови.
Всемогущий и Великий Аллах говорит: “И повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь между собой, а то падете духом и уйдет ваша сила, и терпите, поистине Аллах вместе с терпеливыми” (Аль-Анфаль, 46).
И общеизвестно каждому мусульманину, что выполнять обещания и держать договора является одним из самых больших обязанностей в шариате, которые лежат на мусульманах и что нарушение их, является одним из больших грехов, которые являются губительными для того, кто сделает это.
Сказал Всевышний Аллах: «И выполняйте договор, поистине о договоре будет спрошено». (Аль-Исраа’:34)
и так же Он сказал: «И верно выполняйте завет с Аллахом, когда вы его заключили, и не нарушайте клятв после их закрепления: ведь вы сделали Аллаха поручителем за вас. Поистине Аллах знает о том, что вы совершаете. И не становитесь как та, которая полностью расплела свою пряжу, после того как оно было цельной пряжей, обращая свои клятвы в обман между вами, когда одни люди бывают многочисленнее других. Поистине Аллах испытывает вас этим, и Он непременно разъяснит вам в Судный День то, относительно чего вы расходились» (Пчёлы:91-92).
И из самых величественных и крепких договоров является – присяга, и договоренности на подчинение, которые происходят в договорах джихадовских групп.
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Для каждого вероломного в Судный День будет знамя, по которому его узнают» - согласованный хадис (Аль-Бухари и Муслим) и в версии, которая приводится у Муслима: «Когда Аллах в Судный День соберет первых и последних, для каждого вероломного поднимется его знамя и будет сказано: «это вероломство такого-то сына такого-то»»
И к тому, чем мы подчиняемся Аллаху, относится и то, что ни в коем случае нельзя нарушать эти обязующие присяги и расторгать эти утвержденные договора без шариатской причины. Так же ни в коем случае не дозволено отходить от присяги одного и переходить к другому без шариатской причины, так как результатом этого становится умаление положения присяги, ее унижение и попирательство ею в то время как мудрый шариат возвеличил ее и приказал уважать ее и быть верным ей, как выше уже упоминалось и не нуждается в повторе, что на наших шеях висит шариатская присяга, которую мы дали джихадскому командованию аль-Каида, которая в начале была дана шейху Усаме, да помилует его Аллах, затем мы обновили ее шейху Айману, да хранит его Аллах.
А у аль-Каиды, как это известно, есть утвержденная присяга Мулле Мухаммаду Умару, да хранит его Аллах, которой уже около двух десятков лет, и мы не видели от него причин расторгающих договор и нарушающих присягу.
И исходя из этого, мы отвергаем призывы для раскола джамаатов муджахидов, и уверяем своих братьев быть верными договорам, и обновляем присягу нашему амиру шейху Айману аз-Завахири, да хранит его Аллах, и от него присягу муджахиду Мулле Умару, да хранит его Аллах.
Каково же было наше состояние, когда вышло это заявление со всеми вытекающими из него, в то время когда усилились нападки врагов из числа вероотступников и крестоносцев по всем фронтам, начиная с Вазиристана, Сомали, Египта, Йемена и исламского Магриба.
Мы ожидали от наших братьев из «Исламского государства» поддержку и помощь, они же внезапно поразили нас этими иджтихадами, которые ломают единое тело и разделяют целостность. Мы призываем своих братьев из «Исламского государства» отозвать фатву об аннулировании джамаатов и расколе в их рядах. Она является нарушением (закона), несправедливостью и причиной разрыва (связей), чем не доволен Аллах для своих рабов.
О справедливые люди, разумно ли раскалывать ряды всех этих боевых джамаатов с востока земли до самого запада: в Афганистане, в Сомали и в Пакистане, в Шаме, в Палестине, в Египте, на Кавказе, в исламском магрибе: в Ливии, Алжире, Мали; на арабском полуострове и других местах!
Разумно ли разрушать их строение, сносить их старания в то время, как они уже десятилетия сражаются с врагом, который набросился на религию и мирское, отречься ли от тысяч шахидов, от тысяч раненых, от тысяч плененных, от тысяч вдов и сирот!
Законность всех их джамаатов объявили недействительной и раскололи их ряды, подняли смуту среди них для того, чтобы они стали проливать кровь друг друга! О Аллах, поистине это из несправедливости и бесчинства!
Так же мы призываем всех своих братьев мусульман, и в частности из них наших братьев из числа воинов «Исламского государства», выразить порицание этому великому греху. Имам Ахмад передает что Хузейфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Вы непременно будете повелевать одобряемое, удерживать от порицаемого, побуждать к благому или Аллах непременно погубит всех наказанием от Него, или поставит над вами худших из вас, затем станут взывать лучшие из вас и им не будет дан ответ».
У ибн Хаммада есть хадис мурсаль от аль-Хасана, в котором сказано: «Вы непременно будете повелевать одобряемое, удерживать от порицаемого или Аллах непременно нашлет на вас чужаков, которые непременно станут рубить вам головы, и есть вашу добычу, и они будут львами, которые не убегают».
В сахихе Муслима передается со слов Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Какими вы будете если для вас откроются Персия и Византия?» АбдурРахман ибн Ауф сказал: «Мы скажем как приказал нам Аллах». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «или что-то другое? Вы будете соперничать друг с другом, затем завидовать друг другу, затем поворачиваться друг к другу спиной, затем ненавидеть друг друга или на подобие этого, затем вы отправитесь к жилищам мухаджиров и сделаете одних из них правителями над другими».
В-пятых: мы возлагаем на наших братьев из «Исламского государства» все то, что вытекает от этих иджтихадов и опасных ходов ослабляющих силы муджахидов, что является неизбежным результатом споров. Так же возлагаем на них ответственность того что может выйти из слепого пристрастия к своим взглядам и расширения границ для иджтихада, такие последствия как пролитие запретной крови под предлогом расширения и распространения власти государства.
И мы заверяем, что не начинаем ни вражду, ни войну, ни с одним мусульманином, не делаем дозволенными ни честь, ни имущество. А в ситуациях, когда возникают разногласия, мы придерживаемся обязательности обращения к исламскому закону через независимый суд, который вынесет решение в этих делах и разрешит спор с нашими братьями мусульманами со всех сторон. Мы же, как бы то ни было, заняты защитой от крестоносно-рафидитского союза, для этого мы объединяем наши силы и сосредотачиваем мощь Уммы и побуждаем верующих, повинуясь слову Всемогущего и Великого Аллаха: Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несешь ответственность только за себя самого, и побуждай верующих. Быть может, Аллах удержит мощь неверующих. Аллах могущественнее всех и суровее в наказании. (Женщины 84). Аллах тот, кто дает нам победу и помогает нам, Он Покровитель верующих.
В-шестых: напоминаем нашим братьям, поддерживающим муджахидов, отдалиться от споров и прений, от которых нет пользы и чтобы они придерживались беспристрастия, правдивости и справедливости и стремились к объединению слова и сближению, а не к разделению рядов через отвратительное слепое пристрастие, и чтобы они давали должное тем, кто опередил, и хранили право каждого, Аллах сказал:
А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный». (Собрание 10).
Это разногласие должно быть поставлено на свое место, и ему нужно придать истинный размер, и оспаривать его с доводами и аргументами, будучи далекими от брани и ругани друг друга, так как это не является этикой верующего. Посланник, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Несвойственно) верующему ни порочить, ни проклинать, ни совершать непристойное, ни сквернословить».
Пусть каждый говорящий понимает, что он будет спрошен за каждое слово, которое он излагает об этой смуте. В хадисе от Муаза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, пришло, что пророк, да благословит Аллах его и его семейство, сказал ему:
«Не поведать ли тебе о главе этого дела, его столпе и его вершине?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Глава этого дела — Ислам, столп его — молитва, а вершина его — джихад».
Потом он сказал: «Не поведать ли тебе о главной части всего этого?» Я сказал: «Да, о Пророк Аллаха». Тогда он взялся за свой язык и сказал: «Придерживай у себя это». Я сказал: «О посланник Аллаха, так нас и в самом деле спросят за то, что мы говорим?» Он сказал: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами (или: …носами) в огонь за что-либо, кроме клеветнических речей?!»
В-седьмых: обращаемся к нашим братьям муджахидам на фронте арабского полуострова: о стоящие на страже перед лицом своего врага, о жертвующие ради своей религии, о отдающие свои души на пути Аллаха, пусть вас не озадачивают окольные пути и пусть вас не задерживают испытания пути, и помните, что шайтан потерял надежды на то, что молящиеся станут поклоняться ему на арабском полуострове, но он стремится разжечь рознь между ними, как пришло в хадисе.
Разве вы будете заниматься спорами и прениями, в то время как на вас бешенно бросаются народы неверия, разве вы будете причинять страдания Умме своими разногласиями и враждой, в то время когда они ждут от вас помощь и поддержку, разве это время для спора и прений или для пустых разговоров. В хадисе от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришло, что он сказал:
«Поистине, Аллаху ненавистны три вещи: пустые разговоры (или сплетни), много вопросов и расточительство богатства».
Враг зашел внутрь дома, в ходе злобной крестово-рафидитской экспедиции. Оставите ли вы их попирать святыни, оскорблять честь и сеять на земле зло? Нет, клянусь Аллахом, мы не припомним вас такими, и берегитесь того чтобы разрушать надежды Уммы от вашего джихада, берегитесь поскользнуться в этой фитне и опрокинуться в ее тину. Пусть я и то чем я владею будут выкупом за всадников, которые оправдали мои надежды, за всадников не боящихся смерти даже в самый разгар жестокой битвы. Займитесь джихадом со своим врагом, берегите свои языки, побойтесь Аллаха, чтобы Умма не была поражена через вас.
А в заключении: нас огорчило то, что сказал шейх Абу бакр аль-Багдади, так же огорчило мусульман на Йеменском фронте когда он сказал: «аль-хусия[1] не нашла из единобожников тех, кто сражался бы с ними». Эти слова внушают мысль в этом контексте, которая отрицает единобожие большой группы мусульман сразившейся с хуситами, мы не хотели бы, чтобы такое исходило от таких как шейх.
Несправедливость от близких болезненнее для человека
Чем удар меча из индийской стали
И говорим тебе, о уважаемый шейх: аль-Бухари и Муслим передали от абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство сказал: «Пришли жители Йемена. Они — (имеют) тончайшие сердца. Вера — йеменская. Фикх — йеменский. Мудрость — йеменская».
Единобожники из числа жителей Йемена были помощью для Ислама в открытии Шама и Ирака, Египта и исламского Магриба, Андалусии, шахиды из Йемена есть в Синде, Индии и Афганистане.
Едибожники из Йемена не перестают находиться на всех фронтах Ислама, защищая религию и сражаясь на пути Аллаха. Этот благородный народ сражался в Йемене всем чем владеет, отдал тысячи шахидов в борьбе с хуситами-рафидитами и не перестает делать это.Так же как сражались много племен и исламских группировок проявив большой героизм и отдав огромные жертвы, были подорваны их дома, они были изгнаны из своих жилишь, они много претерпели и изнурились, и не перестают быть в таком положении. Но заговор оказался выше всех их усилий, козни были больше чем их возможности.
Против них собрались американские крестоносцы, убивая их самолетами, а перед ними идут наемники из числа рафидитов и армии, продажное правительство подало страну хуситам на золотом подносе.
Поистине, этот благородный и щедрый народ, который был и остается помощью для Ислама в силах, с помощью Аллаха, противостоять агрессии и бороться с тиранией не смотря на свою бедность и нужду, невзирая на то, что сговор велик.
Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие. (Семейство Имрана 160).
И мы, муджахиды, ничто иное как часть того, чем пожертвовал благородный мусульманский народ, мы не поскупились ни любимым ни драгоценным.
О Аллах дай этой Умме благоразумие, о Аллах приведи к согласию сердца мусульман, сделай их слово единым, сохрани их кровь, убери злобу с их сердец,
